الظّاهر والثّابت ، أمّا الباطل فيضمحلّ شيئا فشيئا ، حتّى يكون زاهقا زائلا ، أو بمثابة الزّائل . * . . إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 24 ) : أي : إنّه تبارك وتعالى عليم بصاحبة الصّدور ، وهي الأعمال والنّيّات والحركات الإراديّة الّتي تكون في داخل الصّدور ، ومنها الحبّ والكراهية والحقد والتدابير الكيديّة ، وكلّ ما في عمق النّفوس . فهو سبحانه يحاسب النّاس على ما في قلوبهم ونفوسهم ممّا يتحرّك بإراداتهم الحرّة . قول اللّه تعالى يطمع عباده مهما كانت مواقعهم في الضّلال ، بأنّه يقبل توبة التّائبين منهم ، ويعفو عن سيّئاتهم ، ويعلم ما يفعلون آنا فآنا ، لا تخفى عليه منهم خافية . * وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ ( 25 ) : التّوبة : هي في اللّغة الرّجوع ، يقال لغة : « تاب ، يتوب ، توبا ، وتوبة ، ومتابة ، وتابة » أي : رجع . ويقال : « تاب العبد إلى ربّه » أي : عزم على الرّجوع إلى الطّاعة ، والاستقامة بعد المعصية . ويقال : « تاب اللّه على عبده » أي : قبل رجعته ، فرجع إليه بالغفران والعفو وفضل العطاء . فالمعنى : واللّه هو الّذي يقبل التّوبة من عباده الكافرين إذا تابوا فآمنوا وأسلموا ، ويتجاوز عن خطاياهم وجرائمهم السّابقة الّتي فعلوها قبل الإسلام ؛ لأنّ الإسلام يجبّ ما قبله . وهو تبارك وتعالى : وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ الّتي تكون منهم بعد إسلامهم .